編者引言
壹、鄭道傳與羅欽順／丁垣在
一、引言
二、心與性的區分
三、「不可易」的當然之則
四、結論
貳、李退溪《聖學十圖》的詩性智慧與形象思維 ／陳昭瑛
一、前言
二、作為文類的「銘箴」與日常生活世界
三、象形文字、象徵與書寫文字：《聖學十圖》的三項符號元素
四、精神的造形活動：形象的外在超越性與內在超越性
五、「體玩」聖圖︰藝術工夫作為道德工夫
六、結語
參、性理學修養論中敬和靜的相關涵義：以朱熹和李滉為中心／嚴連錫
一、引言
二、北宋性理學修養論的背景
三、朱熹修養論中敬和靜的互相關係
四、李滉修養論中敬的優先性和靜
五、結論
肆、李玄逸的四端七情論 ／李明輝
一、問題的背景
二、理的活動性
三、理氣關係與四端七情
伍、金昌協論「知覺」／ 林月惠
一、知覺論爭的緣起與發展
二、朱子對於「智」與「知覺」的相關論述
三、金昌協論「智」與「知覺」的區分
四、金昌協論「心之知覺」
五、結語
陸、韓元震的「四端七情經緯說」／李明輝
一、前言
二、「四端是理之發」？
三、韓元震對金昌協四端七情論之批判
四、韓元震的「四端七情經緯說」
柒、張載氣一元論與任聖周的氣一分殊說／許南進
一、引言
二、張載的氣論與問題點
三、任聖周的氣一分殊論
四、結論
捌、韓儒奇蘆沙「主理」的論辯及「理一分殊」論 ／楊祖漢
一、蘆沙論理乘氣機及理氣並舉
二、蘆沙「主理」說之論辯
三、理之一與分殊
四、結論
玖、宋時烈的朱子書研究與編纂：以《朱子大全劄疑》、《節酌通編》為中心／姜文植
一、引言
二、《朱子大全》註釋的編撰：《朱子大全劄疑》
三、朱子書選本之集大成：《節酌通編》
四、結論
拾、十七世紀末朴世采和鄭齊斗的陽明學論辯／琴章泰
一、朝鮮後期陽明學的展開
二、《古本大學》和〈大學問〉的爭論焦點
三、「格物」的解釋和爭論焦點
四、致良知的解釋和爭論焦點
五、朴世采和鄭齊斗的陽明學論辯所具有的意義
拾壹、霞谷學與霞谷學派的淵源和特徵／趙南浩
一、引言
二、鄭齊斗
三、霞谷學派
四、結論
拾貳、朝鮮時代《禮記》研究的特色之一：朱子學式經學／李俸珪
一、前言
二、類型化與再整理：《禮記淺見錄》和《禮記類編》
三、論證與再解釋：《禮記補註》
四、結論：朱子學式經學論的脈絡
拾參、朝鮮後期儒學學者對《大學》的理解：以明德說為中心 ／權五榮
一、序論
二、《大學》的收容過程和對它的理解
三、湖洛學者對明德的解釋
四、明德主理主氣論的產生
五、對明德的新解釋
六、結論
拾肆、趙翼的《書經淺說》研究／ 姜文植
一、前言
二、趙翼的學問傾向和對《書經》的認識
三、《書經淺說》的體裁與內容構成
四、《書經淺說》中的趙翼經世觀
五、結語
拾伍、正祖的經學思想：以《魯論夏箋》為中心／ 鄭一均
一、序論
二、正祖的《論語》相關著述
三、《魯論夏箋》的構成與內容
四、結論
拾陸、李炳憲的《易經今文考》及其儒教改革思想／琴章泰
一、李炳憲對《易經》的解釋和儒教改革論的課題
二、對《易經》製作的認識
三、對《易經》體系的認識
四、神道設教的宗教性特徵
五、對圖書和卜筮的認識
六、李炳憲儒教改革思想的意義
拾柒、朝鮮後期性理學中《孟子》「浩然」章之議論及其意義：以宋時烈的〈浩然章質疑〉為中心／文錫胤
一、序論
二、宋時烈和他周遭人物對「浩然」章的議論
三、宋時烈的〈浩然章質疑〉（1674年）
四、結論
拾捌、丁若鏞與戴震的《孟子》解釋之比較研究／ 金永友
一、引言
二、茶山與戴震對《孟子》的解釋及考證
三、《孟子》關於性善的解釋
四、戴震與茶山的《孟子》性善解釋的含義
五、結論
拾玖、朝鮮使臣對「不辱君命」的解釋與應對 ／ 張崑將
一、前言
二、「使乎」的條件
三、朝天使在明廷的苦鬥
四、通信使在日本的禮節爭議：以一五九○年的通信使節團為例
五、結論
人名索引
概念索引